Amina Talhimet
28 Octobre 2003
Il y a Jean-Paul Sartre le philosophe, Jean-Paul Sartre le dramaturge, Jean-Paul Sartre le romancier, Jean-Paul Sartre le journaliste politique, Jean-Paul Sartre le communiste, Jean-Paul Sartre de mai 68, le disciple de Husserl et le principal contradicteur de Raymond Aron.
Si tous ces Sartre ont un point commun, c'est bien celui de la pensée, de la réflexion sur notre existence, sur ce que nous faisons sur cette terre le temps d'une vie parce que comme il l'écrit dans «L'existentialisme est un humanisme»: L'homme n'est rien d'autre que son projet, il n'existe que dans la mesure où il se réalise, il n'est donc rien d'autre que l'ensemble de ses actes, rien d'autre que sa vie».
On peut bien entendu contester le concept de «l'essence avant l'existence» qui est à l'origine même de l'existentialisme, mais pas la responsabilité de l'homme face à lui-même, à sa vie, à ses choix, à sa liberté.
Ce qui fait de Sartre, l'un des plus grands hommes de son temps, c'est qu'il a été tellement prolixe et d'une polyvalence si remarquable qu'il nous a donné la possibilité de choisir, donc d'être libres de préférer par exemple le Sartre dramaturge, auteur de pièces de théâtre absolument superbes, au Sartre de La Nausée ou à celui de «La transcendance de l'Ego» marqué par l'école phénoménologique. Le Sartre de celui de «L'Etre et le Néant» à celui qui s'en prend trop durement à l'humanisme «naïf» d'Albert Camus.
Les pièces de théâtre de Sartre sont une merveille. Des «Mouches» à «Huis Clos» , du «Mur» aux «Séquestrés d'Altona, de «La P . respectueuse» à ces «Mains Sales» étudiés au lycée, à la Fac, puis lus et relus sans que l'on réussisse jamais véritablement à choisir entre Hugo, l'intellectuel engagé au Parti par conviction et Hoederer, un homme du Parti prêt à collaborer avec le système pour vivre l'engagement en se salissant les mains.
Dans l'échange extrêmement d'actualité -pour le Maroc s'entend- que nous avons choisi (v. ci-contre) Hoederer lancera au jeune Hugo: «Moi j'ai les mains sales. Jusqu'aux coudes. Je les ai trempées dans le sang. Et puis après, est-ce que tu t'imagines qu'on peut gouverner innocemment?» il y a incontestablement un sentiment de malaise.
Parce que si les propos de Hoederer sont crus, ils ont le mérite d'être vrais et pragmatiques. Face à lui, Hugo l'intellectuel bourgeois qui va, à son tour , bientôt se salir les mains en tuant Hugo au nom du Parti a l'air petit et presque ridicule lorsqu'il lui lance «quant aux hommes ce n'est pas ce qu'ils sont qui m'intéresse, mais ce qu'ils pourront devenir». Mais, pour Hoederer la vie d'un Homme compte et lorsqu'il s'adressera à Jessica, l'épouse de Hugo,il lui dit: «Ce sont les enfants sages Madame, qui font les révolutionnaires les plus terribles. Ils ne disent rien, ils ne se cachent pas sous la table, ils ne mangent qu'un bonbon à la fois, mais plus tard, ils le font payer cher à la société. Méfiez-vous des enfants sages».
Le meurtre de Hoederer était-il justifié? Le lecteur des «Mains sales» ne le saura jamais tout à fait. Ou plutôt tout dépend du lecteur. Dans le cas qui est le nôtre, Hoederer n'aurait jamais dû être tué et l'hésitation de Hugo avant de tirer sur une victime avec laquelle il avait fini par sympathiser aurait mieux fait de transgresser l'ordre du Parti et ne pas abattre Hoederer parce que «la violence est injuste d'où qu'elle vienne et qu'elle n'est pas un moyen parmi d'autres d'atteindre la fin, mais le choix délibéré d'atteindre la fin par n'importe quel moyen» (J.P.Sartre).
Hugo, ira en prison pour cet acte violent. Entre-temps, le Parti l'aura oublié. Ou presque Pour savoir ce que le Parti lui réserve, lisez cette pièce et faites la lire surtout aux jeunes militants qui entrent en politique
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