Ndakhté M. Gaye
28 Octobre 2003
L'islam n'est pas qu'une religion, ainsi que les libéraux en conclave à Dakar l'ont souligné. Il est même avant tout une civilisation, selon M. Sidy Lamine Niasse qui trouve dangereux les digressions faites lors de la réunion de l'Internationale libérale.
Revenant sur le ramadan, son sens, ses bienfaits et le comportement des croyants à l'occasion, l'islamiste jette un regard plein de compassion à l'endroit de tous les musulmans qui souffrent de l'occupation occidentale, en particulier les Palestiniens, les Irakiens, les Afghans, etc., qui continuent à dire qu'ils veulent vivre selon leur civilisation.
Après la confusion autour de l'apparition du croissant lunaire constatée ces dernières années, les musulmans ont entamé aujourd'hui le jeûne dans une totale cohésion. C'est encourageant quand même.
Le début n'est pas le plus difficile. C'est la fin, car certains vont chercher à jeter l'anathème sur les autres. Il ne faut jamais verser dans l'autosatisfaction. C'est vrai, il faut se féliciter de l'unanimité qui s'est faite autour du premier jour du jeûne, mais il faut faire en sorte qu'il en soit ainsi à la fin du ramadan. Puisque les deux à trois Korité, c'est toujours coûteux pour notre économie, mais aussi et surtout pour notre religion parce qu'elle sera vue comme une religion de division.
A l'entame de ce mois de pénitence, vers quoi vont vos pensées ?
C'est le moment de penser à tous ceux qui souffrent dans le monde. Surtout aux Palestiniens que l'on continue de chasser de leurs propres territoires. Je pense aussi aux Irakiens qu'une force aveugle vient d'occuper en plein troisième millénaire, même si leur peuple continue de résister contre cette occupation qu'il n'accepte pas. Il faut, en outre, penser aux Afghans à qui l'on veut imposer un système et un homme, à tous les musulmans dans le monde qui continuent à dire qu'ils veulent vivre selon leur civilisation.
Pourtant, lors du congrès de l'Internationale libérale, il a été affirmé que l'islam est une religion et non une civilisation...
Mais c'est faux puisque l'islam est une civilisation avant tout. L'islam a déjà connu des Etats qui se sont étendus sur tout le monde islamique qu'on appelait Darou Islam qui était considéré comme une seule maison : celle de l'Islam. Il est à la base de découvertes scientifiques, mais aussi de progrès de l'humanité. L'Islam a fait une révolution sociale depuis La Mecque et a un document de base clair avec des principes clairs. Il n'est pas un Etat théocratique. Dire de l'Occident qu'il est une civilisation et pas l'islam, c'est une hérésie. L'islam, c'est une civilisation dans laquelle il y a le temporel et le spirituel.
Le ramadan est le quatrième pilier de l'islam après la profession de foi, les cinq prières quotidiennes, la zakat, et il vient avant le pèlerinage à La Mecque. Quel est le sens de ce mois béni de ramadan ?
Dans le Coran, il est précisé qu'on vous a prescrit le jeûne comme on l'a déjà fait pour d'autres nations avant vous. Allusion faite aux autres religions, c'est-à-dire des chrétiens et des juifs. Ce qui veut dire que ce n'est pas un fait nouveau, ni un fait spécifique à l'islam, mais un fait que Dieu a toujours prescrit aux prophètes. Le jeûne a pour objectif de créer ou d'ancrer chez l'homme la crainte de Dieu. Il renforce la crainte de Dieu. Le jeûne est une épreuve qu'on soumet croyant pour lui montrer ses faiblesses, lui montrer qu'il est une créature faite d'os et de chair et une créature qui vit d'aliments. Son véritable sens, c'est de renforcer la crainte chez l'homme.
Mais il n'y a pas que le côté alimentaire. Le croyant doit aussi maîtriser les membres de son corps comme sa parole, ses yeux, etc.
Absolument. Mais ce n'est pas seulement pour le ramadan. En fait, chaque rite de l'islam, chaque acte d'adoration peut être vide de son sens si ce précepte n'est pas respecté. Jeûner, ce n'est pas seulement s'abstenir de boire et de manger de l'aube au crépuscule. Il faut également surveiller davantage tous les membres de son corps pour ne pas s'arrêter juste à un acte de faim. C'est dire que pour l'observer, il faut d'abord le faire avec tous ses membres, ses yeux, ses oreilles, ses pieds, etc. Cela est valable aussi pour la prière. Celle-ci est un acte dans lequel le Coran est même plus précis en disant que la prière vous permet de vous arrêter de faire le mal et vous confine à une humilité. C'est valable pour le pèlerinage. Mais tous ces actes doivent être conditionnés par l'intention. Quand on parle de l'intention, ce n'est pas une simple formulation qu'on lance, mais un comportement. C'est valable aussi pour la zakat. Tous les actes, tous les rites dans l'islam se font avec l'intention. Le mois béni du ramadan est une occasion de dire : "Je ne pouvais pas le faire tous les jours, mais je vais faire encore plus cette fois-ci." Et c'est là l'intérêt.
Vous disiez tout à l'heure que l'objectif primordial du jeûne, c'est d'instaurer chez le croyant un climat de crainte. Mais ce n'est pas toujours le cas. Pourquoi ?
Ca doit être le cas. Je n'ai fait que citer le Coran. Et les textes sont clairs.
Mais dans le contexte actuel de mode que nous vivons avec les tenues indécentes des filles, il est difficile pour les croyants de faire convenablement le jeûne.
Mais on dit que c'est plus facile qu'hier quand l'islam débutait. Sortir, parler du Coran ou faire acte de dévotion, c'était pratiquement un suicide. Mais des musulmans l'ont fait au prix de leur vie, des femmes comme des hommes. La première martyre de l'islam est une dame. Elle s'appelle Soumayata. Ensuite, c'est le jeune Amara qui a été torturé, un vieillard Yassir et l'esclave noir Bilal qui a marqué l'histoire par son mot "Ahadoun-Ahad ou Dieu est unique" en dépit des pierres qu'on lui jetait, les tortures qu'il subissait. A ce propos, le prophète disait : "(...) Votre destin, c'est le paradis" puisqu'ils se sont sacrifiés corps et âme. Aujourd'hui aussi, c'est la même chose. On ne peut jamais faire quelque chose sans abandonner l'autre. La négation vient avant l'affirmation. On nie toutes les autres divinités, avant d'affirmer qu'il n'y a qu'un seul Dieu, Allah, qui est là, vrai, les autres n'étant que le fruit de l'imagination. Partant de tous ces éléments, je dirais que c'est plus facile aujourd'hui. Ce que vous venez de dire concernant les tenues indécentes, n'est qu'un choix. On n'oblige personne à porter tel ou tel habit. Maintenant, si c'est la mode, qu'est-ce qui empêche les autres de faire suivant leur propre mode puisée de leur culture.
Quels sont les bienfaits de ce mois béni de ramadan ?
C'est dans le mois de ramadan que se trouve la nuit du destin et le Coran a été descendu durant cette nuit. Les érudits disaient que ça été descendu du premier ciel. Par la suite, suivant les événements, le Coran descendait pour traiter un événement, mais l'ensemble du Coran, c'est pendant la nuit du destin que cela a été composé. C'est pourquoi la plupart des érudits profitent de ce mois béni de ramadan pour interpréter le Coran, le lire. Le troisième bienfait, ce sont les prières. Il y a des prières qui sont prescrites (farata) et d'autres qui sont facultatives (nafila). Ces dernières sont recommandées, mais elles ne sont pas obligatoires. Tout le reste des biens comme faire l'aumône, renforcer la solidarité, le petit pèlerinage sont recommandés. On retrouve donc dans ce mois beaucoup de bienfaits qui se retrouvent aussi dans les autres piliers de l'islam. Cela veut dire que les milliers de l'islam ne sont pas des piliers séparés, mais des piliers collés. Une fois qu'on fait l'un, on sent aussitôt le besoin d'accomplir l'autre.
Comment le jeûne doit-il être pratiqué ?
La première chose, c'est l'intention, l'attention. Deuxième chose, c'est le faire d'une manière bénévole. Ne pas le faire en attendant qu'on vous qualifie d'un bon ceci ou d'un bon cela. Il faut le faire en tant que serviteur, selon les prescriptions divines, mais pas selon son imagination propre.
Le comportement des croyants n'est-il pas aussi déterminant ?
Il y a trois relations. Il y a le rapport entre l'individu et soi-même, le rapport entre l'individu et son prochain et le rapport entre l'individu et son Seigneur. Chacune de ces trois dimensions a été prescrite. Ne vous donnez jamais à un acte qui vous prend la vie. Si je suis malade, je ne vais pas forcer pour jeûner. A l'impossible, nul n'est tenu. Ça, c'est la première chose avec soi-même. Avec son prochain, il faut garder ses bons rapports, ne pas les nuire. Avec son Seigneur, gardez toujours ses rapports à travers les prières, à travers l'évocation de son nom, et j'en passe. Ces trois rapports, c'est le comportement d'un musulman de tous les jours, mais surtout pendant certaines périodes. Il ne faut jamais poser l'impossible, dire que je suis malade, je suis en voyage, ce voyage est pénible, je ne peux pas le faire. Ou dire je ne jeûne pas, mais je vais manger devant les autres, pour une raison ou pour une autre. Or il faut respecter le mois et les autres. Il faut toujours craindre Dieu, craindre le pire et ne pas dire qu'Il est Clément, etc. Ces trois rapports englobent tout le comportement que le musulman peut avoir .
Durant ce mois béni de ramadan, beaucoup de jeunes affluent vers les mosquées, mais une fois le jeûne terminé, c'est la rupture. Ils vont se réconcilier avec Satan. Selon vous, qu'est-ce qui explique cette absence de suivi ?
Il faut nous poser tous la question. Je n'ai pas de réponse. Je vais vous donner une parole du prophète qui a tranché un problème pareil avec un de ses compagnons qu'on appelait Hamdala. Ce dernier avait constaté qu'il avait deux comportements différents. Devant le prophète, il oublie tout, sa vie, sa famille, il vit une situation d'extase. Devant sa famille, il oublie la religion et ne s'occupe que de la vie terrestre. Il était comme qui dirait entre le céleste et le terrestre. Finalement, quand il s'est aperçu que le mécréant, c'est celui qui a deux visages, il est sorti avec son épée en disant : "Hamdala est un mécréant. Tuez-moi, mon épée est là. Tuez-moi, je suis un véritable mécréant." Quand le prophète a été interpellé, il a répondu en disant : "Si vous aviez une seule couleur, un seul comportement, vous deveniez des anges. Les anges sont spiritualistes et non pas temporels. Si vous étiez que des temporels, vous auriez la vie des démons. Ces derniers ont habité cette terre en ne mettant que du mal. Mais vous, vous avez cette double nature de faire le mal et de revenir vers Dieu. Si vous voulez être comme des anges, je vous aurais enlevé pour emmener d'autres qui retournent vers lui après avoir commis leur pêché." Et c'est là qu'on retrouve la différence entre la divinité et l'humain. L'humain est toujours faillible, le divin est entier.
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