Mounira Aouadi
10 Novembre 2003
Un exercice de style assez intime auquel s'est livré toute son existence Maurice Blanchot, décédé le 20 février 2003. Son goût pour la solitude et le silence fascine, déroute, inquiète. Dans la quiétude, il bouscula pourtant la notion de genre littéraire, renouvelant romans, récits et essais, se forgeant un mythe, le sien, suscitant force polémiques et inspirant des passions intellectuelles par-delà la mort.
Homme dans l'ombre, romancier, critique, il demeurera après sa mort aussi énigmatique, aussi insaisissable que de son vivant. Et pourtant, ses amis, ses proches, ses admirateurs, Lévinas, Bataille, Foucault, Lacan, Derrida, Genet, Duras , disparus ou vivants, évoquent son silence comme étant un effacement derrière l'affection que portait Blanchot à ceux qu'il aimait.
Dans le dernier Magazine littéraire, celui du mois d'octobre, maîtres de conférences, proches et amis reviennent sur le parcours atypique de cet homme à la sensibilité sans protection face à la turbulence du monde et à un quotidien, à la trivialité affligeante.
Une amitié, une grâce, une bénédiction
Si Blanchot s'était effacé du monde de son vivant, il était, en revanche, extrêmement attentif à l'autre, témoigne Michaël Lévinas, compositeur-interprète, qui évoque avec émotion le souvenir du meilleur ami de son père, le philosophe Emmanuel Lévinas que Blanchot rencontra à l'université de Strasbourg et dont les lectures communes, en 1925, furent la phénoménologie allemande, Proust et Valéry : «L'amitié entre Maurice Blanchot et Emmanuel Lévinas fut une grâce, elle reste comme une bénédiction de ce temps», écrivait Jacques Derrida qui revint sur le décès de Maurice Blanchot «l'ami, le penseur, l'écrivain», lui rendant hommage à travers ce commentaire de trois des livres de l'écrivain, «L'attente l'oubli», «Celui qui ne m'accompagnait pas», «Le dernier à parler». «Il avait supporté l'attente. L'attente l'a rendu éternel, et maintenant il n'a plus qu'à attendre éternellement».
Maurice Blanchot naquit à Quain, hameau de Devrouze (Saône-et-Loire) le 22 septembre 1907 dans une famille catholique de propriétaires terriens aisés. Après des études en philosophie et en allemand, il soutint en 1930, à la Sorbonne, un mémoire sur les sceptiques et entama des études de médecine. Mais c'est le journalisme qui l'attira davantage que l'Université. Il publia alors un roman sur Mauriac et collabora à des journaux et des revues.
Un instant, la mort
Un évènement le marquera à jamais. En 1944, mis en joue, raconte-t-on, sur le mur de sa maison natale, Blanchot est sauvé d'extrême justesse par une diversion de camarades résistants. Le miracle par lequel il échappa au peloton d'exécution lui laissa le sentiment de la survivance : «L'instant de ma mort désormais toujours en instance», écrira-t-il cinquante ans plus tard, dans «l'instant de ma mort».
Christophe Bident, maître de conférences à l'université Paris 7, s'interroge dans ce numéro sur l'homme qui fut en même temps public et secret, qui ne s'est jamais laissé prendre en photo, se demande comment ce penseur en vint à construire «un espace littéraire, critique et philosophique d'une rare exigence» : «Par sa puissance créatrice, par sa présence contradictoire aux évènements historiques, par les lueurs nouvelles qu'elle a répandues sur des textes aussi nécessaires à la «modernité» que ceux de Nietzsche, Hegel, Heidegger, Rimbaud, Mallarmé, Valéry, Kafka pour ne parler que des contemporains (et il faudrait encore ajouter Héraclite, Cyrano, Racine, Rousseau ), l'oeuvre de Blanchot a irrigué le siècle et fécondé de nombreuses pensées. Aussi faut-il relire la littérature de Blanchot, si longtemps dite impersonnelle, sous l'angle de l'autobiographie», puisque l'écrivain n'a pas de biographie.
Une pensée neutre
En 1937, Blanchot a trente ans. Un tournant dans sa vie, dans son oeuvre. Il se mit à élaborer une «pensée de plus en plus singulière à mesure qu'elle se faisait de plus en plus neutre», notait toujours l'universitaire : «Neutre est la création, irrécusable, rebelle à toute catégorie comme à tout apparentement. Neutre est «la part du feu» qui de Nietzsche à Georges Bataille alimente l'énergie et le risque de la création».
«La littérature ne commence que lorsque naît en nous une troisième personne qui nous dessaisit du pouvoir de dire Je (le neutre de Blanchot), rappellera Deleuze en ouverture à "Critique et clinique"».
Le mouvement de création est à la fois neutre et singulier : «le neutre fixe la condition même de la littérature, de son exercice, de sa possibilité, de son commencement, de ce mouvement incessant qui défait la moindre identité, trace des lignes de force, de tact, de courbure, d'écart, d'attraction, de répulsion. Le neutre est ce point sans cesse en mouvement, susceptible d'aimanter l'attention du lecteur, "d'un lecteur léger, qui accomplit autour du texte une danse rapide"».
Toujours dans ce numéro, Leslie Hill, professeur de littérature française à l'université de Warwick en Angleterre, évoque «la pensée politique de Blanchot qui passe d'un nationalisme de droite à un internationalisme de gauche». Un texte inédit de Jacques Lacan «De la réalisation du fantasme» qui considère Blanchot comme «ce chantre de nos lettres» et Danny Laferrière, écrivain et journaliste haïtien, vivant à Montréal, se demande comment écrire après Blanchot, son guide : «Je sentais la solitude de Blanchot. Et aussi cette gaîté sans bruit».
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