Rafik BENZINA
14 Novembre 2003
- Parution de 4 livres, fruit de recherches littéraires, philosophiques et historiques.
Malgré la bonne volonté des uns et des autres, volonté politique ou volonté créatrice, il semble que la problématique culturelle à Sfax n'ait pas encore trouvé une solution à la mesure des espérances. Seconde métropole du pays, la ville continue à chercher un équilibre, une interface entre son vécu économique et son vécu culturel. Grande ville universitaire au passé chargé d'histoire, dépositaire d'un legs culturel et patrimonial important, elle ne parvient pas pour autant à s'extérioriser, à «s'extravertir», culturellement parlant.
L'écriture, la création littéraire, l'édition y sont autant de maillons faibles d'une chaîne culturelle déjà pas trop solide. Force est de le constater et surtout de se l'avouer !
S'il existe, à Sfax, une trentaine d'imprimeries modernes, il n'y a que deux ou trois maisons d'édition. Et encore ! Elles font souvent fonction d'imprimeries, tout simplement. «Faute de combattants de l'écrit, de chevaliers de la plume», expliquent les éditeurs. «Faux! rétorquent les (potentiellement) écrivains. Ecrire pour qui et pourquoi ? Ecrire pourquoi, quand les éditeurs ne veulent pas trop s'engager dans l'opération de diffusion qui fait la différence même entre un imprimeur et un éditeur ?» Une querelle de plus dans le paysage culturel sfaxien !
Et puis voilà qu'au moment où le statu quo semblait perdurer, nous recevons, en l'espace d'un mois, quatre oeuvres de grande valeur écrites par des Sfaxiens, imprimées et diffusées à partir de Sfax. L'évènement est tellement rare qu'il mérite d'être relevé, d'autant que ces oeuvres sont, pour trois d'entre elles, les fruits de recherches littéraires ou philosophiques très approfondies, et pour la quatrième un éclairage, de première source, d'un pan de l'histoire du Mouvement national.
Ces quatre «hirondelles» annoncent-elles le printemps de la littérature et de l'édition à Sfax? Nous aimerions tellement y croire!
D'El Ghazali
Le Pr Mohamed Bouhlel, enseignant à la faculté des Lettres de Sousse, se propose, dans un volumineux livre de 730 pages intitulé : El ghaïbou ouachahadatou fi fikr El Ghazali, (Immanence et transcendance dans la pensée d'El Ghazali) de démontrer que les polémiques anciennes et encore actuelles, nées sur le personnage et l'oeuvre d'El Ghazali, - était-il le plus grand défenseur de la sounna, un hojjet el islam ou bien un grand imposteur ? Etait-il un grand philosophe ou le plus grand ennemi de la pensée ? - sont dues au fait que la plupart, sinon la totalité des études et des recherches concernant la pensée d'El Ghazali ont été tronquées dans la mesure où elles n'ont pas concerné l'ensemble de son oeuvre. Or, pense le Pr Bouhlel, «ne pas appréhender les oeuvres d'El Ghazali comme un tout, un ensemble articulé et complémentaire, conduit inévitablement à commettre des erreurs de jugement sur l'homme, sa pensée, sa vision».
Etudier l'oeuvre d'El Ghazali, «un homme encyclopédique» selon l'auteur, mène loin, très loin. Presque à revisiter la civilisation arabe classique et ses rapports avec les autres civilisations, du moins au plan de la pensée et de la philosophie. Aussi, El ghaïbou ouachahadatou fi fikr El Ghazali du Pr Mohamed Bouhlel se présente non seulement comme une étude des plus exhaustives de la pensée d'El Ghazali, mais, également, comme un acte d'ijtihad en vue de mieux comprendre la pensée arabe classique, dans toute sa complexité.
Le second écrit est l'oeuvre du Pr Ali Abid : Le narrataire dans le récit arabe*. Voilà l'objet d'une recherche aussi originale qu'ardue, dans la mesure où le lecteur ou la personne à laquelle s'adresse le narrateur à travers son récit n'a pas toujours bénéficié de beaucoup d'intérêt dans la narratologie, d'une manière générale, et dans la narratologie arabe plus précisément, si narratologie arabe il y a.
L'entreprise est d'autant plus ardue que les quelques analyses et recherches réalisées dans ce domaine sont rapportées en langues étrangères. Il reste donc au chercheur arabe de défricher et d'inventer une terminologie consensuelle. Le Pr Ali Abid semble y avoir réussi à travers l'étude du narrataire dans quatre oeuvres majeures de la littérature arabe des années 20 à 60 du XXe siècle : El ayam (Les jours) de Taha Hussein, Haddatha Abou Hourayrata qal (Abou Hourayra disait ) de Mahmoud Messaâdi, Ellissou oual kilab (Le voleur et les chiens) de Néjib Mahfoudh et Maoucem el hijra ilachamel (La saison de l'émigration vers le Nord) de Taïeb Salah. Pour autant, l'auteur estime, en toute modestie, que loin de résoudre un problème, il n'a fait que le soulever. Peut-être, mais avec quelle maîtrise !
A Hédi Chaker
Le troisième livre de cette «quadrilogie» est signé Abdelmajid Chaker : Hédi Chaker : un combat et un martyre*. L'auteur est le frère cadet du grand leader du Mouvement national, lâchement assassiné en 1953 et dont le pays avait commémoré le cinquantenaire du martyre, en septembre dernier. L'on pourrait penser, a priori, que Abdelmajid Chaker a écrit ce livre par devoir de souvenir et par fidélité fraternelle. Qu'il y raconte la vie et l'oeuvre de son grand frère, relativement isolées de tout un contexte politique et social national et même international. Or, le voilà qui, à travers Hédi Chaker, fait oeuvre de chercheur et d'historien. Il dirige l'éclairage sur tout un pan de l'histoire du Mouvement national des années 30 à 50 où Hédi Chaker apparaît comme un acteur principal. Il nous rapporte les détails, jusque-là peu connus, des préparatifs et de l'assassinat du grand leader. Il le fait avec maîtrise et précision, ayant été, lui-même, témoin et acteur d'une page de l'histoire du Mouvement national et l'un des plus hauts responsables politiques dans les premières années de l'Indépendance.
En revisitant Jean de Sponde
Le dernier livre est l'oeuvre de Hédia Abdelkefi, maître assistant à la faculté des Lettres et Sciences humaines de Sfax : Enonciation lyrique et figuration du sujet dans Sonnets d'amour de Jean de Sponde»*. Le poète, né en 1557, est très peu connu. Oublié, trois siècles durant, il ne fut redécouvert qu'en 1930. L'édition complète de ses oeuvres ne date que de 1978 ! Depuis, la recherche autour de la poésie spondienne ne cesse de se développer. Hédia Abdelkefi s'intéresse à la poésie française de première modernité, à ses assises, à ses fondements; à la poésie lyrique et au «Je» lorsqu'il apparaît dans l'écriture d'un poète lyrique. Elle s'intéresse au «lyrisme amoureux (qui) incarne la conjonction des deux traits majeurs susceptibles de définir le rapport de l'homme renaissant à son univers, l'amour de l'objet et l'objet d'amour».
Elle le trouve dans l'oeuvre poétique de Jean de Sponde qui «offre à la problématique du sujet lyrique des perspectives de recherche dignes d'intérêt». Aussi dignes d'intérêt, dirons-nous, que les 270 pages qu'elle nous offre pour nous permettre d'appréhender un sujet complexe.
«L'enquête de Hédia Abdelkefi, écrira le préfacier, Cl. G. Dubois, a le mérite de rendre compte de cette complexité, mais avec la volonté d'y voir clair sans s'aveugler, et d'y mettre de l'ordre sans la détruire».
* Dar Mohamed Ali d'Edition - Sfax 2003
* Dar Mohamed Ali d'Edition - Sfax 2003
* COOPI - Sfax 2003
* Université de Sfax pour le Sud - 2003
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