La Presse (Tunis)

Tunisie: Un livre, un débat - Poèmes en liberté de Walid Amri : «Quête de soi, quête de l'émoi, quête de la liberté»

24 Novembre 2003


Un poète est né. Il s'appelle Walid Amri. Et il a décidé de quitter les sentiers battus. En effet, ni ses études de sciences économiques et commerciales ni sa profession de chargé d'affaires au service d'une banque ne le prédestinaient à cette activité «inutile» qu'est la pratique de la littérature. Et pourtant, quand on a la poésie dans le sang, on ne peut s'empêcher de consacrer une part de son temps et de sa vie à cet exercice peu lucratif qu'est l'écriture.

Dans la vie d'un être humain, la formation reçue compte énormément, mais elle ouvre également sur d'autres voies. Cela dépend des sources dont on s'est abreuvé. Walid Amri a puisé dans trois sources : la Tunisie natale, le Liban maternel et la langue française. Son recueil Poèmes en liberté porte cette triple trace. Il se présente sous la forme d'un livre gigogne, avec un ensemble de trois petits recueils (Mot-saïque, Poèmes en liberté et L'enfance d'un poème) précédés d'une réflexion théorique sur la spécificité de la poésie.

Le dernier moi

En plus de cette structure de l'un et du multiple, l'ouvrage varie les formes de renvoi aux trois «références» qu'il utilise ou plutôt que l'auteur intériorise. La tunisianité ne se manifeste pas à travers des traces d'ordre géographique ou historique. Elle prend la forme d'une liberté que prend la plume par rapport aux normes et aux modèles établis et qui engendre des poèmes diaphanes et vivifiants. Ecoutez plutôt : «Ma dernière bouffée d'air/ est pour toi./ Mon dernier sourire est / déjà gravé sur ton visage./ Mon dernier moi est une fleur que tu / cueilleras,/ demain!/ Ne la sens pas, ne la / regarde pas./

Jette-là à ce fleuve/ de conversations/ et laisse-la cheminer au gré/ des galets /C'est à l'aube de parole/ d'annoncer la journée,/ où le mot est l'échiquier,/ et chaque lettre est une reine/de rayonner non encore/ conquis».

Le pays rouge

La présence du Liban semble être plus physique. Elle est perceptible à travers des éléments concrets mais aussi à travers des phrases inachevées, saccadées ou brèves qui ne sont pas sans rappeler une guerre civile qui a miné le pays de l'intérieur. Voici quelques fragments du poème intitulé «Liban-enfant» : «Pays rouge/germination de doutes/eau», «Le cèdre recompte une dernière fois,/ ses plumes/ et la terre/dort/sur le côté».

Quant à la langue française, celle choisie par le poète pour s'exprimer, elle véhicule toute une culture que Walid Amri connaît et apprécie mais qu'il ne peut s'empêcher de taquiner par le biais du remodelage des mots. Cela donne une «mot-saïque (quand ose la prose)», cela engendre de «petits poèmes pour grandes coeur-elles», cela permet de renouer avec Rabelais : «Gargantua : périple dans l'espace» mais «tout va l'eau au coeur qu'à la fin, il se brise» et le poème jaillit de ce «Coeur brisé (à force d'être exposé à la brise)».

Liens Pertinents

Comme nous l'avons signalé, Walid Amri associe la théorie à la pratique. Son préambule intitulé «De l'abord de la poésie et des fondements que cela suppose» tente de rendre compte de la dimension ontologique de l'écriture. Celle-ci est définie comme étant un acte de liberté: «Il n'est pas de règles en matière de sensibilité poétique, elle se définit par sa spontanéité et son caractère aléatoirement profond». Elle est détachée de la sphère de l'utile : «Tel un exilé révolutionnaire, le poème se réfugie dans les retranchements de la nature, loin de la chaîne de production, de la consommation». Elle est le lien d'un voyage initiatique : «La poésie est une musique intrinsèque qui décrit cet exode continu vers l'inconnu». Mais cette ascèse n'est pas la négation de la vie : «La poésie est un asile, c'est le coeur d'une mère, l'étreinte complice d'un père, les contes fantastiques que murmure la grand-mère dans la pénombre d'une cuisine où le monde se crée et se recrée».

H. HMAIDI

* Walid Amri, Poèmes en liberté, L'Harmattan, Paris, 2002.

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