Samba Niébé Ba
29 Novembre 2003
La commission scientifique du conseil régional de Thiès a tenu une conférence autour du thème Initiation traditionnelle mandingue animée par Sadibou Dabo, professeur d'Histoire et de Géographie. La manifestation entre dans le cadre des préparatifs du Festival national des arts et de la culture (Fesnac) prévu à Ziguinchor du 18 au 22 décembre 2003).
Après Thiès et Tivaouane où les traits de valeurs culturelles oulofs et sérères ont été revisités, la délégation de la commission scientifique conduite par le Docteur en Histoire Gorgui Aliou Diouf a fait cap sur Mbour. Une localité cosmopolite dont le peuplement est marqué par la mise en place de populations mandingues au cours de la fin du dix-neuvième siècle. De manière succincte et ramassée, le conférencier a fait comprendre que l'initiation traditionnelle mandingue est indissociable des activités éducatives. Il a retracé les différentes étapes de l'initiation. Abordant les différents rituels, il a replacé l'initiation dans son contexte de transmission de valeurs et de vertus. Selon ses explications, les néophytes ou non initiés font l'option d'une sorte de capture. Ils sont isolés, pris en charge et regroupés. Les initiés ou Kingtang les encadrent. Une cérémonie fantastique commence par la danse. Une procession démarre pour se terminer à l'orée du village; ils se séparent des accompagnateurs qui ont chanté et dansé avec eux au son du rythme du Jambandong. Le Kankourang s'accapare d'eux et commence une retraite de trois mois. La circoncision faite par un maître de cérémonie qui n'a rien à voir avec l'infirmier chargé aujourd'hui de cette tache. Le rituel du Samaso est l'une des activités très riches qui permettent aux initiés de se former, d'apprendre beaucoup de choses pratiques et utiles dans la vie de tous les jours. Un timbre particulier est mis sur la culture de l'intelligence et de la finesse.
Reprenant les différentes étapes de l'initiation traditionnelle, Sadibou Dabo avant de donner des tentatives d'explication est revenu pour camper le cadre spatial et temporel. D'abord la circoncision se passe en brousse et ceci entre la mi-juin et la mi-septembre. L'une des épreuves marquant la présence de l'initié dans la case de l'homme est le Mirankosso. Une série de séances de correction collective du groupe, la recherche de l'humilité, la mise en place d'un ensemble de mécanismes pour forger en lui le respect des anciens et la valeur du droit d'aînesse. Les comportements à afficher en groupe devant les personnes âgées sont enseignés. Le ton de la voix, le regard, le sens du regard sont présents comme des indicateurs que doivent maîtriser l'initié dans la société traditionnelle mandingue. A côté de l'engagement d'être solidaire de sa culture, de son groupe de son ethnie, l'initié est invité par des épreuves à vivre dans la loi du silence, la discrétion, le secret et le devoir de réserve. Les punitions correctives collectives, l'invitation à supporter les douleurs physiques et font de l'initié un homme stoïque capable de vaincre de la peur et de
cacher ses émotions. La case de l'homme chez les mandingues est le domaine d'apprentissage du langage en parabole à partir des gestes chants et danses. Tout est codé et tout est à décoder. On communique par les gestes, la danse et les chants et chaque intonation du rythme est message. Les maîtres de la poésie et dans l'art de magnifier la
culture sont à recruter dans la ronde des adultes qui au cours du Fanikennde la cérémonie de synthèse de l'initiation. Ils glorifient le sens sacré de l'initiation et son rôle fondamental dans la société.
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