H.h.
1 Décembre 2003
Dans le domaine de la littérature en Tunisie, Ezzeddine Madani fait figure d'un homme à part. Ce dramaturge qui s'est fait connaître grâce à des pièces de théâtre qui ont fait couler beaucoup d'encre est non seulement doublé d'un nouvelliste dont les récits détonent, mais également d'un critique et d'un théoricien de la littérature. On lui doit notamment un essai sur la littérature expérimentale, un ouvrage sur les pionniers du théâtre en Tunisie et de nombreuses études sur la littérature arabe en général et les écrivains tunisiens en particulier.
Il est de ce fait l'exemple même du créateur qui revendique le statut d'écrivain mais qui, en tant que tel, a commerce avec la critique. A partir de sa pratique, il est donc possible de s'interroger sur ce que représente la critique des créateurs en Tunisie. Existe-t-elle vraiment ? Comment fonctionne-t-elle ? Quel est son impact sur la création et sur la critique ?
L'exception et la règle
Il y a comme une opinion largement répandue qui estime que les artistes parlent (très) mal de leurs oeuvres, parce qu'ils ne disposent pas du recul nécessaire par rapport à leur activité, parce qu'ils n'ont pas le temps d'observer les autres au moment où ils travaillent ou parce qu'ils n'aiment pas théoriser. Cela suppose donc qu'ils sont incapables de tenir un discours intéressant sur un roman, un recueil de poésie, une pièce de théâtre ou un film. Ceux parmi eux qui échappent à cette règle sont considérés comme des cas exceptionnels. Mais n'est-ce pas là une attitude erronée soutenue par une critique qui veut préserver une chasse gardée et a peur des intrus ?
La critique des créateurs est certes un peu spéciale parce qu'elle accorde peu d'intérêts aux écoles et aux idéologies, mais elle a son importance. Ne serait-ce que parce qu'elle analyse les choses d'un point de vue qui est le sien.
En Tunisie, il existe bel et bien des poètes, des romanciers et des auteurs dramatiques qui publient des ouvrages sur la littérature. Il s'agit d'études, de réflexions ou de travaux académiques, donc l'ouvrage, qui appartiennent au domaine de la critique et qui constituent bien souvent d'excellentes approches portant sur des questions fondamentales.
Critique, créateurs ou les deux
Ces travaux nous amènent à nous interroger sur le statut de leurs auteurs : s'agit-il de créateurs critiques ou de critiques créateurs ? Si pour quelqu'un comme Ezzeddine Madani la réponse est claire, la chose est moins évidente pour les autres cas. Car le problème réside dans la relation qu'ils établissent ou n'établissent pas entre les deux activités. D'ordinaire, les créateurs partent toujours de leur expérience personnelle, situent la réflexion par rapport à leur propre pratique. Or, la critique des poètes et des romanciers tunisiens est totalement détachée de l'expérience personnelle. Elle est objective, elle obéit aux normes de l'institution, elle est en rupture totale avec la création. C'est comme si à travers le même auteur, nous avions affaire à deux personnes différentes, avec d'un côté un excellent poète ou romancier et de l'autre un excellent critique qui se tournent le dos, qui refusent de se rencontrer, de fusionner.
Un pas à franchir
On peut comprendre que ce fossé existe lorsque les écrivains optent pour la critique pour des raisons professionnelles (un diplôme, un poste à l'université, une formation ) mais puisque la barre est franchie pourquoi la critique n'est-elle pas envisagée comme un volet de la création ?
On peut nous arguer que l'expérience personnelle n'est jamais gommée et qu'elle agit d'une façon même indirecte sur les écrits qui se veulent «scientifiques». C'est sans doute vrai. Toutefois, ce qui est mis en veilleuse ou écarté par des exigences autres que celles de la littérature pourrait recouvrer son droit de cité dans des textes critiques écrits en fonction de la création.
C'est ce pas qui n'a pas été franchi par nos écrivains qui jusqu'ici ont bien évolué sur le terrain de la création et de la critique.
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