Mbagnick NGOM
28 Juillet 2004
«Philosophie, éthique et mondialisation», c'est autour de ce thème que réfléchissent, depuis hier et ce jusqu'au 30 courant à l'Ucad II, des enseignants-chercheurs sur la dimension éthique de la mondialisation. Ces échanges, initiés dans le cadre d'un colloque interafricain des Doctorants en Philosophie, devraient aider à définir de nouvelles règles pour «une mondialisation moins sauvage».
«Une extraordinaire contraction du temps et de l'espace grâce à la révolution des moyens d'information et de communication (...). Une interdépendance et une interconnexion d'une ampleur sans précédent entre les Etats et surtout entre les systèmes économiques respectifs». La mondialisation aura, pour sûr, entraîné beaucoup d'effets positifs dans le vécu quotidien de l'humanité. Seulement, en plus de favoriser «le développement de la spéculation financière», ce phénomène de globalisation des échanges a fini aujourd'hui d'accompagner l'occidentalisation croissante, sous le manteau de l'universalisme, de la civilisation mondiale grâce à la formidable avance technologique que s'est arrogée l'Occident et qui lui assure des moyens de plus en plus puissants d'exportation de ses valeurs et modèles culturels. Pour le Pr. Sémou Pathé Guèye de l'Université Cheikh Anta Diop (Ucad), cette situation a abouti à l'explosion des revendications identitaires de toutes sortes (ethniques, religieuses, culturelles, etc.) comme aspiration à une meilleure prise en compte de la diversité culturelle. Introduisant une communication sur «La philosophie contemporaine à l'épreuve de son monde», dans le cadre du colloque interafricain des doctorants en philosophie, le Pr Guèye souligne que «l'éveil progressif d'une conscience planétaire, à partir du sentiment de plus en plus partagé que les problèmes» qui secouent le monde moderne, «appellent des solutions qui engagent aujourd'hui la responsabilité et le devenir de l'humanité dans son ensemble».
En outre, fait remarquer le conférencier, la remise en cause des paradigmes antérieurs par lesquels nous avions l'habitude de comprendre et d'expliquer l'univers et la crise des valeurs morales, qui déterminaient notre sens du bien et du mal, imposent le pari de relever certains défis. C'est de ces défis dont dépend dans une très large mesure l'avenir de l'espèce humaine. Il s'agit pour une meilleure orientation de l'homme de savoir s'il faut considérer la mondialisation comme un processus irréversible tant dans son contenu historique et dans ses manifestations actuelles, et se convaincre par conséquent qu'il n'est plus au pouvoir des hommes (...). L'autre défi majeur qui se pose à l'humanité est d'ordre religieux qui est axé sur le souci de voir comment, pour répondre au «désenchantement» du monde, redonner à la religion toute sa place dans la vie personnelle et collective des hommes sans pour autant la réduire en un simple «opium du peuple», plus préoccupé de sanctifier l'injustice. Aujourd'hui, les défis social, culturel (avec le souci pour «les peuples et pour leurs cultures respectives de savoir s'ouvrir sans se renier») mais également ceux écologique, politique (pour la réussite de la démocratisation effective de la société) les défis idéologique, scientifique et technologique, sont autant de points qui appellent des réflexions à l'échelle mondiale.
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