Joseph Diedhiou
4 Janvier 2006
Pour son dernier séminaire de l'année 2005 organisé avec la Société Goethe Sénégal, la Fondation Konrad Adenauer a posé un débat sur «La tolérance religieuse.
Reflet de l'aspiration d'une nation à la démocratie dans la vie et l'oeuvre de Birago Diop, Léopold Sédar Senghor, Abdoulaye Sadji et Cheikh Anta Diop». Exposant sur la «Vie et l'oeuvre de Birago Diop», le professeur Madior Diouf passera en revue la biographie et la bibliographie de ce dernier. Toutefois, il interrogera davantage les contes de Birago Diop, afin d'en dégager son impact quant au processus de la tolérance religieuse et de la démocratie depuis la colonisation. Ainsi, dans un contexte colonial où «la nation, c'était l'Afrique pour les intellectuels», Birago Diop, de par son métier de médecin vétérinaire, a parcouru le Sahel et beaucoup d'autres pays. Ce qui, en lui, a favorisé un esprit d'ouverture, de contact, de connaissance et d'acceptation de l'autre dans la différence. Dès lors, selon Madior Diouf, Bira go Diop a compris que l'homme est au coeur de la religion et de la politique. Quand bien même il ne montre pas de «guerre de religions» dans son oeuvre, il croyait en «l'acceptation de l'intégration naturelle qui naît des migrations». Le médecin vétérinaire avait foi en «la grande ouverture de l'homme à l'homme» dans les religions antérieures à celles révélées. Il croyait aussi que l'aspiration à la démocratie peut être dans un vécu pacifique. Ainsi retrouve-t-on, selon le professeur Madior Diouf, la tolérance dans ses oeuvres. En définitive, Birago Diop incarnait une «tolérance modérée» qui n'est pas seulement l'apanage des religions révélées, mais aussi de la religion traditionnelle .
Sur «la vie et l'oeuvre d'Abdoulaye Sadji» introduite par son fils, le professeur Amadou Booker Sadji, l'on a pu noter qu'il incarnait une tolérance active. En effet, s'appuyant à son tour sur la vie et les oeuvres d'Abdoulaye Sadji, le professeur a su démontrer que ce dernier avait «une conception absolue de la bonté de Dieu». Et que la religion repose sur la liberté de chaque être pris individuellement. Pour Amadou Booker Sadji, la question pour son père n'était pas de parler de tolérance religieuse, mais «d'éduquer à la tolérance, à l'acceptation du choix de l'autre»
Pour sa part, le professeur Boubacar Diop, abordant la «vie et l'oeuvre de Cheikh Anta Diop», démontrera que toutes les religions ont leur origine en Egypte. Et, à voir la biographie et l'oeuvre de Cheikh Anta Diop, l'on s'aperçoit qu'il a exprimé sa foi au rationalisme, à la laïcité, tout en respectant la foi des autres. L'égyptologue a, selon le professeur Boubacar Diop, reconnu la diversité religieuse, mais aussi favorisé «les emprunts des uns aux autres». Il a su développer des attitudes politiques sur des questions religieuses. Dans sa comparaison de la religion européenne et africaine, Cheikh Anta Diop aura «réconcilié ceux d'ici et d'ailleurs», a soutenu le professeur Boubacar Diop.
Quant à l'exposé sur la «vie et l'oeuvre de Léopold Sédar Senghor», le professeur Oumar Sankaré dira, par rapport à sa relation avec le paganisme, qu'on ne peut pas affirmer que Senghor était animiste ou païen. Car «jamais on ne l'a vu faire des libations en public». Toutefois, il était un chrétien fervent. Et la connaissance qu'il avait de la bible inspirait sa poésie. Selon M. Sankaré, Senghor et sa famille entretenaient de bonnes relations avec les musulmans, notamment avec des khalifes. Il a aussi contribué à l'édification de grandes mosquées, notamment à Dakar et Touba. En somme, il aura contribué à démontrer la présence du monothéisme dans une nation cosmopolite, tout en prouvant sa foi au Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob.
Ces quatre figures de proue sénégalaises, de par leurs biographies et bibliographies, auront permis aux Sénégalais et autres peuples du monde, selon le professeur Moussa Daf (modérateur) de comprendre qu'au-delà des questions religieuses et politiques, il y a une question d'homme et de vie.
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