Fatou K. Sene
30 Novembre 2006
Des pays anglophones comme le Ghana sont aujourd'hui des Observateurs dans la Francophonie. Et cet espace se politise de plus en plus au détriment de son fondement original, axé sur le volet culturel. Face à ces mutations, nombre d'observateurs se demandent si le poète-président, fondateur de la Francophonie, se retrouverait-il dans l'esprit de cette institution. Si la réponse est affirmative pour certains, pour d'autres par contre l'idée de base semble être trahie.
Sous l'initiative du Cercle Richelieu Senghor de Paris, un colloque sur le thème : 'Senghor et la Francophonie', est ouvert hier à la maison de la culture Douta Seck. Une occasion pour les conférenciers de revisiter le parcours intellectuel de Senghor, en cette année de célébration du centenaire de sa naissance. Fondateur de la Francophonie, un espace de dialogue des cultures, 'la Francophonie est, affirme le ministre de la Culture, Mame Birame Diouf, la figure arche type de l'idéal et de l'oeuvre senghorienne, c'est le testament qu'il nous lègue'.
Mais aujourd'hui, au regard des nombreux bouleversements qui ont pour noms : ouverture vers les pays anglophones - comme le Ghana qui est aujourd'hui un observateur -, place de plus en plus importante de la politique dans l'espace au détriment de la culture, l'idée de base de la Francophonie. Ainsi, s'interrogent des acteurs, l'idéal qui a soutenu la création de la Francophonie est-il toujours de vigueur. Pour certains observateurs, la question est de savoir si Senghor se retrouverait dans ce nouvel espace francophone.
Professeur émérite à l'Université Paris IV, Jacques Chevrier estime que 'Senghor n'était pas opposé à un rapprochement avec d'autres espaces'. Il a beaucoup oeuvré, soutient-il, à cela pour l'espace arabophone. Car, pour lui, souligne Jacques Chevrier, l'Afrique et le Maghreb étaient très proches. Il n'était pas non plus fermé à l'espace anglophone. Mais la réticence venait de cet espace, fait remarquer le Pr Chevrier.
Si pour Senghor la Francophonie est le moteur de la civilisation universelle, note le directeur du Haut conseil de la Francophonie, Christian Valantin, par ailleurs ancien député du Parti socialiste, son ouverture vers d'autres pays non francophones n'est pas un frein. Et le Ghana, comme pays Observateur dans la Francophonie s'explique, de l'avis du directeur du Haut conseil de la Francophonie, par le fait que les Ghanéens, dans l'éducation et l'enseignement, apprennent le français. Et pour ces apprenants, entourés de pays francophones, doivent parler français.
A l'école du Bénin, qui se trouve à Lomé, fait savoir Christian Valantin, il n'y a que des étudiants nigérians. Cette ouverture, pense notre interlocuteur, ne change rien de l'idéal de la Francophonie. Senghor avait dit que la Francophonie est culturelle, note Christian Valantin. Elle reste toujours culturelle. Et l'adoption l'année dernière à l'Unesco de la Convention sur la diversité culturelle en est une illustration parfaite. Mais cela n'empêche que la question politique a pris de plus en plus d'importance dans la Francophonie.
Professeur de Lettres à L'Université Cheikh Anta Diop de Dakar, Oumar Sankharé explique ce phénomène par le fait que la culture aujourd'hui ne peut être viable que si elle est aider par l'économie. C'est pourquoi, dit-il, la Francophonie culturelle est devenue plutôt économique et politique. Cela amène à trahir l'idée de base de cet espace, dont Senghor est le maître d'oeuvre. De l'avis du Pr Sankharé, il faut comprendre que ce sont les réalités actuelles qui imposent cette ouverture. 'Il faut aujourd'hui un grand ensemble qui puisse faire face au géant américain', soutient-il.
Aujourd'hui, conseille le Pr Jacques Chevrier, il faut retourner aux textes fondamentaux de la Francophonie. Parce que sur beaucoup de points, Senghor a déjà apporté une réponse.
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