Rich Ngapi
5 Novembre 2007
Kinshasa — Comment la mondialisation est-elle possible dans une situation d'insécurité, de conflictualité, de guerre et de violence de violation intempestive des droits humains ? Comment la mondialisation est-elle possible en Afrique où les dirigeants politiques se refusent d'instaurer l'Etat de droit et l'alternance politique comme le mode loyal d'accession au pouvoir ? Il faut des réponses. Il faut trouver de nouveaux mécanismes susceptibles de sécuriser les peuples dans ce nouveau cadre anonyme. Cet ouvrage a pour but de mettre en évidence les difficultés majeures qu'éprouve la théorie de la mondialisation à s'adapter en Afrique.
La crise actuelle qui ronge les pays et les peuples africains ne se concentre pas sur une question particulière. Elle est générale et complexe et même plus lourde de conséquences sociales, politiques et économiques. La dette extérieure a atteint des niveaux sans précédent ; des pays entiers sont déstabilisés en raison de l'écroulement de leur monnaie nationale, des tensions sociales, des conflits ethniques, des guerres civiles qui s'ensuivent et les rébellions qui se consolident. Et le remboursement de la dette aboutit à son aggravation par la création des nouvelles dettes.
A travers sa triade politique, économique et technologique, la dynamique de la mondialisation devient irréversible. « Qu'on le veuille ou non, tous les peuples et toutes les nations sont appelés à y prendre part », écrit l'auteur, Sylvain Tshikoji Mbumba. L'Afrique, elle-même, plus que tous les autres continents, est appelée à prendre sa part décisive.
Toutes ces situations de crise et tant d'autres du même genre, plongent les peuples africains dans l'incertitude et autorise les réserves sur l'engagement de la nouvelle donne : la mondialisation. Celle-ci se trouve, dans ce contexte précis, confrontée à une litanie de questions majeures que se posent les peuples et les gouvernements.
Hélas ! l'auteur se les pose, lui aussi, dans cet ouvrage : au regard de la crise actuelle qui secoue les Etats et les peuples d'Afrique, peut-on croire à une participation active de celle-ci au rendez-vous dans ce cadre mondial ? Une Afrique qui est pour tout et en tout une société de consommation des biens et technologies modernes venues du Nord peut-elle - mieux, avec quelle force technologique - entrer dans une mondialisation qui semble se réduire à cette nouvelle culture robotique ?
Par ailleurs, les institutions de Bretton Woods, en jouant le rôle d'annonciateurs et formateurs aux régimes de démocratie, d'ajustement structurel et de bonne gouvernance, ont-elles pris en compte les problèmes éthiques qui se posent en Afrique dans les chefs des dirigeants qui tiennent à tout prix à rester le plus longtemps possible au pouvoir ?
Tshikoji émet un doute. « L'impact des réformes initiées par ces institutions ont abouti dans tous les cas de figure non seulement à la déstabilisation des économies nationales mais, dans certains cas, à la destruction des pays entiers », écrit-il. Or, on le sait aussi, le pouvoir ne se repose pas nécessairement entre les mains de ces institutions. Il s'agit d'organismes répondant aux besoins et aux exigences des intérêts économiques et financiers dominants.
Pour tout dire, l'auteur prend la mondialisation du bon côté, en la pensant sous forme d'une éthique de la responsabilité prospective et de la justice sociale. Car, en effet, la dynamique de la mondialisation est éthique ou elle ne l'est pas. « Si elle est éthique, elle se révèle comme un véritable programme de réalisation d'une société humaine meilleure ; une société où tous et chacun peut jouir de la vie selon la recommandation de celui qui nous a tous créé : Ayez la vie et la vie en abondance », suggère l'auteur.« En ce sens, estime-t-il, la dynamique de la mondialisation concerne tous les peuples et toutes les nations, et elle-même demeure un véritable bien pour l'humanité tout entière ».
Tshikoji Mbumba Sylvain, Les questions africaines de la mondialisation. Préface à une éthique de la solidarité universelle, Editions du Cerdaf, Kinshasa, 2007, 275 p.
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