allAfrica.com: Maroc: Réflexions sur la refondation du mouvement socialiste - L'Etat-Nation comme cadre institutionnel du socialisme démocratique (Page 1 of 1)

Maroc: Réflexions sur la refondation du mouvement socialiste - L'Etat-Nation comme cadre institutionnel du socialisme démocratique

La nation n'a cessé d'être un sujet conflictuel au sein du clivage politique. Dans ce débat, chaque fois que la gauche a oublié la Nation, la droite fondamentaliste a occupé l'espace idéologique pour imposer sa propre philosophie. De fait, celle-ci a développé une conception «subie» de la Nation, qui puise sa légitimité dans l'«origine», et s'en est servie pour développer l'idée du repli face à la globalisation.

En ce début du XXIe siècle, les socialistes doivent expliquer leur définition de la Nation dans un monde où le marché domine le dialogue entre les exacerbations locales et la réalité transnationale. Plusieurs options sont possibles: La première consiste à considérer qu'il faut dépasser la Nation et que le Maghreb, voire la Méditerranée constitueraient un nouvel horizon. La seconde conduirait à protéger le cadre national en défendant l'idée que la souveraineté doit être rétablie dans le cadre de la résolution du Sahara, de la délimitation des frontières avec l'Algérie et de la protection des eaux territoriales. Une troisième voie serait plus adaptée aux idéaux de la gauche marocaine qui prendrait en considération les deux options en élaborant une approche doctrinaire qui répond aux interrogations de notre temps. Dans cette réflexion, l'Etat - Nation est considéré comme le cadre pertinent des évolutions auxquelles doit répondre la gauche d'aujourd'hui. La conception de la Nation est profondément ancrée dans l'histoire et l'identité des peuples est n'est nullement une conception monopolisée sinon falsifiée par la droite.

La définition de la Nation peut s'inspirer de différentes philosophies qui, dépassant les simples considérations linguistiques qui répondent à une vision «d'essence», s'inscrivent dans une approche «d'existence» qui en fait le produit de la volonté humaine. Le rôle psychosociologique de la Nation serait de déterminer un lien de filiation entre l'individu et une idée de la collectivité doté d'un caractère institutionnel, notamment la relation entre le citoyen et l'Etat. La Nation est alors perçue comme une communauté homogène de citoyens dont l'Etat constitue la personnification institutionnelle. Le Maroc serait donc l'un des rares Etats dans l'histoire à se définir politiquement, et non de façon territoriale, ethnique ou religieuse.

La Nation marocaine n'est pas une réalité fondée sur la race, la langue, la religion, la communauté des intérêts ou encore les frontières naturelles, mais bel et bien «un principe spirituel» reposant sur deux éléments essentiels : La mémoire collective et le consentement. Les thématiques relatives à la mémoire sont des éléments constitutifs d'une Nation, considérant que la reconnaissance des mémoires blessées permet la réconciliation. Transmettre cette histoire en tant que référence d'une mémoire commune permettra au peuple de s'inscrire dans un processus d'appropriation collective qui serait l'alternative à cette histoire institutionnelle qui ne correspond pas à l'opinion publique.

Une dynamique qui peut répondre à cette histoire qui divise la Nation à travers des débats légitimistes incessants, notamment sur la colonisation, la résistance, le loyalisme, le régionalisme ou l'islamisme.

L'absence d'histoire commune, de références communes semble ainsi devenir un facteur d'éclatement et de repli identitaire (religion, amazighité, tribalisme, etc.). Comment les socialistes peuvent donc construire une mémoire collective, assurer la promotion de valeurs communes et contribuer à la refondation d'un contrat social qui sorte le Maroc de l'impasse ? La gauche, pour qui la démocratie c'est la Nation, peut répondre à partir d'un postulat qui détermine l'«homonymie» entre démocratie et Nation, l'une étant la promesse de l'autre. La démocratie impose l'Etat - Nation comme la communauté politique fondamentale, contrairement à la droite libérale qui cerne l'Etat dans ses fonctions régaliennes ou la droite fondamentaliste qui le réduit à une «zone territoriale» qui prête allégeance à un ordre religieux transnational.

Le marché n'aurait plus besoin d'un Etat qui organise la redistribution mais celui qui établit l'ordre en prenant le risque de dérives sécuritaires. La droite prend le risque de propulser une désagrégation de la Nation par le marché, au point de faire appel à un Etat policier pour régler le désordre. Les socialistes doivent donc poser le problème de façon inverse : Créer les conditions d'un Etat fort qui impose un ordre social, en reconnaissant la nécessité et les limites du marché et affirmer le «service public» comme mécanisme de distribution moderne, pour redonner sens à l'«appartenance nationale». Qu'en est-il de la diversité ? Pour les socialistes, la «laïcité» est ce qui rend possible l'inclusion de tous dans la Nation.

En permettant la promotion et l'organisation de la foi tout en assurant la séparation entre la politique et la religion, elle apporte la reconnaissance de la différence qui a pour conséquence directe la promotion de la régionalisation culturelle. Ainsi la Nation ne doit pas être synonyme d'uniformité, sans pour autant accepter la montée instrumentale des revendications identitaires encouragées par la droite néocoloniale.

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