La première génération de notre élite nationale, très largement promue grâce à une logique socioprofessionnelle initiée par la France, était essentiellement constituée à partir du mouvement syndical largement dominé par les enseignants et « les médecins africains ».
La deuxième génération est arrivée avec sa vague d'administrateurs civils, mettant en œuvre les politiques de développement exigées par l'aide bi-ou-multilatérale ou les organismes internationaux. Puis, elle s'est mise à faire de la politique. Avec la troisième génération constituée de techno-économistes, c'est la transnationalité qui devient signe et repère de l'excellence, tout en n'ayant pas les moyens d'investissements économiques et financiers des politiques qu'ils prônaient.
Ce fut une période de « leurres et lueurs » durant laquelle l'élite dirigeante ne disposait que d'un pouvoir virtuel, avec des sens et des postures plus exogènes qu'endogènes. Une troisième alternance arrivée en mars 2024, propulse des inspecteurs des Impôts et des Domaines entrés en politique, opposants farouches puis vainqueurs de l'ancien régime, monopolise tous les débats, des plus graves aux plus futiles sur une scène politique qui ressemble de plus en plus à un vaudeville, une grande kermesse des vanités.
De ces vagues générationnelles il ressort que notre élite politique, depuis l'indépendance, a toujours été confrontée à des crises profondes qui ne sont pas seulement économiques puisqu'elles affectent y compris les ressources imaginaires de son identité, du fait qu'elles n'ont jamais disposé à proprement parler, des moyens de leurs promesses. Les crises sont souvent des moments de basculement. C'est le cas de notre vivre ensemble.
Il est est en train d'être très dangereusement menacé. Des fragilités éclatent au grand jour, des innovations s'accélèrent, des mouvements de fond émergent soudain en surface. Sans doute sommes-nous à l'un de ces tournants. Dans de nombreux domaines, les évolutions s'exacerbent, et observateurs ou analystes s'accordent à reconnaître que l'hérésie est au fondement et à l'origine de ce nouvel ordre sociopolitique, économique, culturel, idéologique.
C'est dans ce cadre, que notre commun vouloir de vivre ensemble est de plus en plus mis à l'épreuve. Il apparaît comme une remise en question radicale de sens et/ou postures jusque-là plus ou moins efficaces, dans l'espace social sénégalais. De ses effervescences surgissent individuellement ou en masse, des troupes, composées d'incendiaires bas de gamme. Ils jettent leur huile sur le feu, dont on finit par se demander s'il cela ne les réjouit pas.
D'autre part, il y les incendiaires de luxe, qui, certains de leur importance, emblèmes médiatiques contestables, mais perçus irremplaçables projettent une réalité qu'ils divisent sciemment : les lumières pour leur camp, les ombres contre les autres, considérés comme un soufre dévastateur. C'est le côté fascinant et quelques fois horrible de la politique.
Les diverses réactions suscitées la semaine dernière par la sortie du Premier ministre devant ses hôtes-cracks qu'il invitait pour magnifier leurs performances scolaires en sont une preuve. « On n'acceptera plus que le voile soit interdit dans certaines écoles ».
Ce week-end, tout s'est accumulé : l'arrivée légitime du nouveau régime aux affaires, l'implication présidentielle minimaliste, les phrases provocatrices, des attitudes frôlant l'arrogance du Premier ministre et une étrange atmosphère de cour où il semble qu'une solitude impérieuse dissimule quelque dessein, dont il n'arrive pas à se défaire parce qu'il tient plus à ce qu'il est qu'à ce qu'il accomplit ou non.
Peut-être faut-il chercher à appréhender l'influence de ses obscurités et le poids de son histoire personnelle pour comprendre la foudre et la violence de cette personnalité qu'on dit brillante mais vindicative, où se glisse un récit d'offenses intimes et de frustrations personnelles ?
Dans un article publié dans les colonnes de Sud Quotidien le 19 septembre 2019, suite à ce qu'il est convenu d'appeler « l'affaire Jeanne D'arc », Vieux Savané fait observer que « sur un effectif de plus de 1700 élèves, 23 d'entre elles sont d'origine libano-syrienne, d'obédience chiite, soutenue par le Hezbollah et l'Iran ». Ces élèves, passant outre le règlement intérieur de l'institution, avaient décidé qu'elles ne partageraient plus le même table-banc avec des camarades garçons et n'iraient plus au cours de gymnastique pour cause de présence masculine. C'était la raison essentielle de leur renvoi.
Le Premier ministre ignorait-il qu'un accord avait été trouvé, qui réintégrait en classe les élèves voilées à condition de porter l'uniforme obligatoire assorti d'un voile qui ne le cacherait pas et suivre tout autant obligatoirement tous les cours. Cet accord, obtenu après un dialogue pour dégager toute confusion et toute manipulation, est la preuve du respect à la fois de la liberté religieuse, et d'un vivre-ensemble, malgré les différences.
Comme pour dire que c'est à l'école qu'on apprend le vivre-ensemble, que la cohésion et le lien social vivent en son sein. Cet environnement, telle une éponge naturelle, absorbe le savoir-vivre et s'en nourrit inlassablement. Car la vie a toujours été assise sur les bancs scolaires, même si l'école est marquée par le temps, les époques, les crises, les générations, les controverses, les polémiques. C'est cette approche qui a rendu féconde notre école.
Que s'est-il donc passé entre 2019 et le week-end dernier pour que le pays tremble ou fait mine de trembler face au voile ? La « question du voile », qui fait tant s'agiter la société, témoigne à n'en plus douter de ce nouveau phénomène qu'est le délitement de notre vivre-ensemble, particularisme si sénégalais ! Les polémiques donnent à voir une inquiétude nouvelle sur le devenir collectif au sein d'un Sénégal lui-même incertain de son identité.
C'est quand une élite est au pouvoir que le peuple se rend compte que derrière l'apparence des conduites et des décisions se cache l'humus des caractères, la subjectivité souvent débridée et perturbée de certaines personnalités. Comment peut-on croire qu'en interdisant l'expression d'idées différentes, ou en « interdisant d'interdire », dans une brutalité atavique un certain port vestimentaire qu'on se mettra à l'abri du pire ? Depuis un certain temps, ce pays succombe à un singulier manichéisme qui sape les fondements de notre vivre-ensemble qui est son identité.
On ne peut dégager un avenir en s'imaginant que gouverner c'est passer son temps à dénoncer les fautes des autres et fixer sa propre histoire en dogme. Malgré de nombreuses promesses, une grande frange de la population est au bord du gouffre à pauvreté, dans un Etat dans l'angoisse de ce qui l'attend, face à des identités imaginaires bâties à la hâte pour exiger une reconnaissance comme un dû, dans un climat de crispations et de méfiance qui rejoint, chez certains le sentiment d'une accélération de leur marginalisation.
Pour gouverner un pays, il faut connaitre au minimum sa conscience historique et sa moralité communes. Parce qu'on ne peut réaménager une conscience collective, ceux qui nous gouvernent ne sauraient être ignorants du travail de la mémoire, du dialogue continué avec le passé qui est indissociable de notre vivre ensemble, de l'exercice de nos libertés (je ne parle pas de licence).
Dans le cas contraire, ce sont la liberté, le civisme, la vérité qui sont perdants, pasteurisant ainsi, la démocratie gagnée suite à des luttes épiques face à des élites politiques de toutes sortes qui se sont accordé le droit de penser, de parler, d'écrire, de choisir et d'exclure, quelque fois dans un délire si ce n'est des hérésies et des partialités assumées avec bonne conscience, qui sont loin d'expliquer les coups de dés erratiques, prenant des préjugés favorables ou pas pour des vérités révélées donc absolues.
La polémique née depuis le week-end dernier doit nous faire savoir raison garder pour revenir à cette intelligence qui nous unit au lieu de nous confronter à cet ébranlement conjoint dans lequel nous pensons aujourd'hui, les rapports du privé au public, de l'individuel au collectif, du corps et des croyances de chacun, au corps social. Là est notre salut.
