Luanda — Le représentant permanent de l'Angola auprès des Nations Unies, Francisco da Cruz, a reconnu vendredi à New York les graves conséquences néfastes de « l'esclavage radicalisé », qui a maintenu les populations africaines dans un état permanent de subordination, d'exploitation et d'exclusion.

Le diplomate, s'exprimant lors de la IIe Conférence commémorative de la Journée de l'Afrique, à l'invitation de l'Association des étudiants de l'Université fédérale de Piauí (Brésil), a souligné que les conséquences de ce système restent visibles aujourd'hui encore à travers les inégalités économiques, sociales et raciales qui affectent des millions d'Africains et de personnes d'ascendance africaine dans diverses régions du monde.

Selon le représentant angolais auprès des Nations Unies, la traite transatlantique des esclaves a constitué la plus grande migration forcée de l'histoire de l'humanité ; pendant près de quatre siècles, des millions d'Africains ont été capturés, déplacés de force et soumis à des conditions d'exploitation inhumaines.

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Dans sa présentation virtuelle sur le sujet, il a mentionné que ce système a détruit des communautés, séparé des familles, affaibli les structures politiques africaines et contribué de manière significative à l'enrichissement des économies coloniales et à la consolidation du capitalisme moderne.

Il a rappelé que les sociétés africaines possédaient des structures politiques, économiques et culturelles complexes avant la colonisation européenne.

Il a précisé que l'esclavage et le colonialisme ont interrompu nombre de ces processus historiques, contribuant à la marginalisation du continent africain au sein du système international.

Dans ce contexte, il a souligné la pertinence de l'adoption par l'Assemblée générale des Nations Unies de la résolution A/80/L.48.

Le document reconnaît officiellement la traite transatlantique des esclaves et l'esclavage racial comme des crimes contre l'humanité et réaffirme la nécessité de s'attaquer à leurs séquelles persistantes, notamment le racisme structurel, l'exclusion sociale et les inégalités économiques.

Selon le diplomate, en reconnaissant officiellement les conséquences historiques et contemporaines de l'esclavage, la communauté internationale renforce la légitimité des demandes de justice réparatrice formulées par les États africains, les organisations de la diaspora africaine et les mouvements sociaux.

La résolution souligne également l'importance de l'éducation, de la mémoire historique et de la promotion de l'égalité raciale comme instruments fondamentaux pour prévenir la répétition de ces injustices.

Il a noté que le débat sur les réparations historiques prend de l'ampleur sur la scène internationale, insistant sur le fait que la justice réparatrice ne se limite pas à une compensation financière.

Elle comprend également la reconnaissance historique, des excuses officielles, la restitution du patrimoine culturel, des réformes institutionnelles et des politiques d'inclusion sociale.

À cet égard, il a souligné l'importance accordée à cette question au niveau de l'Union africaine, qui a désigné 2025 « Année de la justice pour les Africains et les personnes d'ascendance africaine par le biais des réparations », ainsi que l'initiative visant à faire de la période 2026-2036 la « Décennie d'action pour les réparations et le patrimoine africain ».

Il a insisté sur le fait que les progrès accomplis sont tout aussi importants sur les plans diplomatique et symbolique, rappelant que récemment, le président français Emmanuel Macron a plaidé pour un approfondissement du débat sur les réparations liées au rôle historique de la France dans la traite transatlantique des esclaves, en coopération avec le Ghana.

Parallèlement, la Conférence de haut niveau sur la justice réparatrice, prévue en juin 2026 à Accra, constitue une nouvelle étape dans la tentative de traduire la reconnaissance historique en actions concrètes.

En outre, il a noté que le pape Léon XIV avait présenté des excuses historiques le 25 mai pour le rôle du Saint-Siège dans la légitimation de la reconnaissance historique de la traite transatlantique des esclaves, reconnaissant ce passé comme une « blessure dans la mémoire chrétienne ».

Malgré cela, il a souligné que d'importants défis politiques et juridiques persistent quant à la définition, la mise en oeuvre et la portée effective des réparations historiques.

Il a fait remarquer que la préservation de la mémoire historique est essentielle à la construction de sociétés plus justes et inclusives, l'éducation jouant un rôle central dans ce processus.

Il a estimé que l'enseignement de l'histoire africaine et de l'esclavage contribue à lutter contre les récits incomplets ou euro-centrés et à valoriser les cultures africaines et afro-descendantes.